La caratteristica principale di Pan è quella di rappresentare, col suo capo caprino, la dualitĂ , il numero 2 e la simmetria bilaterale umana. Eâ il contrasto fra gli opposti (bello e brutto, chiaro e scuro, luce e buio, negativo e positivo…) che conduce alla ragione; ogni risultato concreto ha per base il contrasto, un codice binario il cui vertice è sempre un numero considerato perfetto per la riuscita dellâesperimento. Dubbio e contrasto sono le virtĂš che conducono lâuomo alla scoperta, alla ragione.
Pan racchiude in se visibilmente la base del sapere. Spesso rappresentato con fiamma sul capo al centro delle due corna, una fiamma che è conoscenza e sapere, una fiamma che sopravvive anche ai giorni nostri anche nei vari emblemi militari (che hanno origine tutti nella cultura magico/rituale), câè chi gira con la fiamma sul cappello ignaro del significato romanticamente diabolico che essa incarna, ignaro che essa è la tanto temuta conoscenza umana che eleva lâuomo cosĂŹ tanto da sostituirlo alle varie divinitĂ imposte oggi dalle forme monoteiste.
La fiamma del sapere, direttamente collegata al numero 2 (le corna e gli opposti) è il numero 3, il risultato, un risultato che questa volta è assoluto e diviene 1; per questo motivo Pan è il totalitario, è lâunivero, è lâuomo univero, il Super Ego che ha la base istintiva. Solo con lâistinto si arriva ad una base su cui ergere lâopera della conoscenza, questo perchè è lâistinto a spingere oltre il limite, è il contrasto a valutare fino alla ragione conscia.
Il bisogno di ritualità è fondamentale alla sopravvivenza, chi porta la fiamma non vede, è cieco in un labirito scuro, in una foresta in cui regna la notte. Avete provato a portare una fiaccola nella notte? Non vedete nulla! Solo chi vi sta attorno riesce a procedere con la vostra luce! Cosa sarebbe il sapere senza la ritualitĂ ? Una ritualitĂ composta da chi raggiunge il punto focale e lo fa procedere. Pan si muove tramite i mille occhi di chi attorno a lui esercita presenza e ritualitĂ ; è il modo di camminare sulla terra ed essere la terra, di vedere il cielo ed essere il cielo. Nessuno piĂš di Pan ha in se dualitĂ . conoscenza, istinto, ambivalenza, ambiguitĂ , fanciullezza, divinitĂ , totalitĂ . Dalla sua figura la chiesa cattolica ha creato il proprio diavolo (vedi rappresentazione); meraviglia delle meraviglie Satana, il diavolo è precristiano! Vi dice nulla il fatto che nelle leggende bibliche il cornuto tramutatosi in serpente tenta lâuomo avvolto nellâalbero della conoscenza? Chi è piĂš demonio della conoscenza stessa per una religione?
Figlio di Ermes (Mercurio) messaggero degli dei il cui compito è simbolicamente quello di vagare nellâestasi realizzandosi allâinterno della natura umana e aprendo questâultima alle varie forme conoscitive, tramutandola di volta in volta in virtĂš; Ermes tramuta lâuomo concedendogli le virtĂš degli dei, lâuomo divene un dio mutevole e politeista mutando la sua natura di volta in volta secondo la propria azione; siamo tutti Zeus, Atena, Diana, Ermes… mutiamo natura e istinto quando in noi la fiamma è accesa; la nostra divinitĂ sta nel divenire!
Pan, per sua natura, devasta i sensi, quello che si è sempre ipotizzato come giusto viene devastato dallâistinto, lâuomo non regge nature alterate, in lui vi è sempre insito il ritorno alla vera natura divina; Pan non si può far strada gradatamente nellâuomo, Pan è istinto divino e come tale non può che aggredire nella grande foresta (la vita) nella sua ora (il giusto momento/situazione). Lâaggerssione panica è devastante, lâuomo si rende conto allâimprovviso dâessere uno e unico.
Per questo motivo la tanto diffusa malattia denominata DAP (disturbo dâattacco di panico) si rifĂ al gerco Pan assumendo il nome âattacco di panicoâ cioè âattacco di Panâ , è la resistenza umana che viene a cedere davanti a un limite valicato dallâistinto, per meglio spiegarmi posso portare lâesempio del pulcino che lascia la propria madre per avventurarsi chiamato dallâistinto, il panico sorge in lui perchè viene a mancare una protezione logica, è un campanello dâallarme che lo riconduce dalla madre; finchè il pulcino non avrĂ resa sua lâesperienza istintiva, tramutandola in sapere, il panico lo aggredirĂ .
Essendo Pan un essere unico e solitario ha in se la caratteristica di incarnare i due sessi, è ermafrodita e i suoi rapporti sono sempre con se stesso mutando di volta in volta il proprio aspetto da maschile a femminile davanti a chi incontra e vuole possedere. La perfezione dellâindividuo nella bisessualitĂ , qualitĂ non concepita come tale dalle culture moderne. Nella bisessualitĂ vi è il potere della generazione di se stessi, un unico elemento che si proclama in continuazione come la vita. Del flauto di Pan si può constatare la vitalitĂ che esso rappresenta, una vitalitĂ che è carica sessuale. SembrerĂ strano ma la carica sessuale è la base del sapere, la base dellâarte, la base della scienza.
Il significato logico sessuale di Pan è lâeccesso, lâestasi e lâanarchia a scopo sacrale.
Geometricamente Pan è una stella a cinque punte, due ne rivestono la dualitĂ delle sue corna, una la sua barba caprina e altre due le orecchie; sono cinque punti energetici che attorniano la materia e lâistinto; essendo Pan il âtuttoâ ha in se la continuitĂ , per cui attorno alla forma della stella vi è il cerchio, figura geometrica senza inizio e fine. Pan al centro del cerchio è lâuomo al centro dellâinfinito; lo stesso Leonardo da Vinci ipotizzò lâuomo come epicentro universale.
La perfezione dellâopera iniziatica è essenzialmente caprina, quel demoniaco sentimento che non è male, non è terrore (come lâinganno cristiano afferma socialmente) ma è crescita e identificazione con lâuniverso come unica essenza che si rigenera attimo dopo attimo, è il sentimento che muta la volontĂ vera in azione, una fiamma interiore che ha una base solida e indistruttibile su cui si erge tutta lâarte e lâespressione umana.
Marco Dimitri
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